福州高盖山今年可以扫墓吗_福州高盖山公园坟墓

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坟后可不可以种树禁忌 我认为可以种树呀，我们这的公募都有很多树葬那，就是把骨灰埋在树底下（比较深一些），这都是为贫困百姓准备的，（因为省钱），国家也提倡这个办法那，省地方，还能保护环境。

墓地种树有什么讲究 种树最好是种松柏，松树柏树万年长青，存活率高，且又防虫。寓意万年长存。位置一般看规格，以前种树是有规定的，根据级别来的。一般是种双数，2、4、6、8、16棵，就种在碑的两旁。现在没有规定了，看自己愿意和墓地的大小

坟地周围种树好吗？ 在先人墓旁种植树木的民俗，这本是无可厚非的事，但是如果种树不善也会对后代子孙带来不吉利的影响。为免树根容易穿进骨罐或棺木里，通常只植草皮不种树。树根钻入，土石松动下雨灌入，骨罐潮湿，容易发霉是很不好的事。若树根紧缠住骨罐，你可保证在刮大风之时不被拔起，若真龙正穴遇之，则真气外泄，有家道中落之应。

1、在坟墓旁边种树，易使快速生长的树根扎入墓穴当中，破坏墓穴中的遗体完整或令骨灰盒松散，当骨灰从盒中溢出导致家中活着的眷属和后代精神失常！

2、树根扎进墓穴易导致墓穴进水或将成为鼠洞、蛇洞，由此造成亡人的后代中邪，怪病缠身。

3、树根通过繁殖可令树根从坟墓中穿过，直立而长成另一颗树时，造成坟墓穿心煞，可以导致后代心脏突发恶疾，甚至猝死！

先人坟边种树有什么忌讳 一、不能种果树。

二、不能在三米以内种树。

阴宅风水学：墓地种树有什么讲究 种树什么方位最好？――回答是：西方最好。可以摭挡夏日午后西晒，又不会妨碍冬日地面升温。树木于风水的实质就是空气过滤和空气净化，用现代科学的说法更合理。

风水，在后院除了种高大榆树外，还可以种什么花草?――回答是：除尖刺、有毒的植物外，其余只要适合生长的植物都是可以种植的植物。

柠檬树属于风水树吗？――只要喜欢，什么树都可作为风景树，有禁忌的是有毒、有危险的植物（如：棘刺）。在这里，风景的另一说法也就是风水。

院子里种枣树风水好吗？――枣树有刺，庭院内栽种不是首选。

种什么树种最好？――回答是：高大落叶乔木和林荫四季长青小灌木配合间种最好。高大乔木，春日长叶，夏日摭荫，可降低地面署热。秋季后落叶，冬日地面能增温。林荫四季长青小灌木，四季长青可增强庭院活力。落叶树秋季落叶，不落的四季长青树四季落叶，以春季落叶为主。所有树种，每年都要全面更新一次子叶。

家门口一棵古樟树枯死了，家庭一直不顺，想请教懂风水的人给予改善的办法？――回答是：用一段红布将枯死的古樟树围一圈，暂不要砍伐枯死的古樟树，补种一、二棵生长极速的洋树（又名意大利梧桐），合理施肥几年，加强管理，使其速长，替代已枯死的古樟树，另种几棵珍贵树种，如楠木、桂花树，促步替代。房前屋后无意中死亡经久培育的植物（如古树），要注意安全，严防血光之灾。

院子门朝西，桂花树种东边好还是西边好？――回答是：一般是种在西方好，即可以摭挡夏日的中午后的西方曝晒，又可以适合冬日地面增温，不至于冬天在庭院感到阴森寒冷。但事件总有例外，应灵活变通，不能千篇一律：1、根据地形决定，2、根据各人“心向”、喜好决定。

老房屋倒塌了，墙没倒塌，墙上长了一棵很茂盛树，天大旱越茂盛，好吗？――回答是：从风水角度论，该处是风水旺盛的地方。从生命意义的角度论，大自然创造的生命力极为顽强坚定，有优良的人文启示和象征含义。从天人合一，物象类比的角度论，此处房屋主人气数兴旺长久。要好好保护这棵树，必是好风水，且能风水受益。

鬼见愁树种家院子里好吗?风水有说法吗?――回答是：只要人见喜爱、不愁，就是好风水树种。

门前种什么树风水最好？――回答是：喜欢珍贵楠木好。喜欢速成大树，意大利梧桐好（有的地方称杨树）。

房山墙长一棵树，对家里风水好吗？――回答是：在中国确有一处，房上长树，那树已有上千年，现开辟为旅游风景地，是一大风景亮点。结论是：房山墙上长树，如果能成大树，家中就是不出贵人，将来也是风景名胜地。出贵人的机率在百分之八十以上。

院子外的杨树枝长进院子,有犯风水吗 ？――回答是：树枝进户，子孙有福。大树底下好乘凉；借树乘凉，顺势行事，极为聪明的特征。

房后有白蜡树风水讲好吗？――能产虫蜡的树种有多种，我所知的就有水蜡树，女贞子树，不知是那种白蜡树。无论那种白蜡树，风水有益无害。黄金、白蜡、母水牛，是家中三大宝，中国人历史以来就是这样认为的。白蜡等同于黄金珍贵，无白蜡树如何结蜡，那有白蜡。

风水家里不知不觉长出一根藤草,不晓得好不好?――――如果条件可以，保护性种植起来，定有用处，是一种生机和生气，昭示大自然生命力坚强不屈、生生不息，生机勃勃。

墙外的植物爬到院子里，风水怎么样？――枝藤进屋，子孙有福。枝条从墙外进到墙内，不足为奇，尤其是伸进窗口的枝条，具有特别含义，决不可乱砍伐。枝藤是可以向内生长的，向外开花，为红杏出墙要注意。

三角露天天台应该种什么树改善风水？我们家八楼是个露天天台，是三角形的，因为我们的住宅是在转角半形所以天台面也是三角形跟蛋糕一样，有三个大花盆，应该种什么树能有效的改善风水？个人八字缺金，名字带三水，三木，请大师指......>>

关于坟前栽树的讲究 以风水方面来说

一.坟地栽种树木的讲究

树最好种在坟墓上的左右两边，许多商人他们都会将祖坟两边种上两颗松树。松树乃吉祥之树，有着长寿、福禄的意思，因此在坟墓左右两边种上松树，就如左右大将相护一样。

树也可以种在坟墓的后方，后方如靠山也，若是树种在后方，意味着子孙后代会得到贵人来相助。若是树枝树叶正好盖在坟墓上方，犹如华冠一样，有着乘凉、成荫之意，风水学中称之为荫及后人。

除了要重视树种植的方位，位置以外，还要注意树的形状、树龄、周围环境等。就好比你若是在坟墓旁种植一颗奇形怪状的树，当路人走过时，难免会感觉到一股凉意。会让人感觉毛骨悚然，因此凶也。又如坟墓旁的树周围全是杂草，也是不吉。古人云：树能通灵，接地气，若是种植得好，后人运势吉，反之则凶。

二.坟地种树不可过於接近坟墓,且避免种植根系发达的树种

1、在坟墓旁边种树，如果过於靠近坟墓且深根系快速生长的树种,当根系深入墓穴当中，破坏墓穴中的遗体完整或令骨灰盒松散，当骨灰从盒中溢出导致家中活着的眷属和后代精神失常！

2、树根扎进墓穴易导致墓穴进水或将成为鼠洞、蛇洞，由此造成亡人的后代中邪，怪病缠身。

3、树根通过繁殖可令树根从坟墓中穿过，直立而长成另一颗树时，造成坟墓穿心煞，可以导致后代心脏突发恶疾，甚至猝死！

4、在坟墓周边种树如不遵循男左女右的原则，可能会造成亡灵家属在流年运气反吟，出现一些倒霉怪事！

坟地后面栽什么树风水好 不值钱，但四季长青的树最好。

本人的风水观就是前十二个字：

实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，这是风水总纲，最基本的总原则，是基础，在此基础上才可以进一步探讨更深层次的风水。用这些标准去衡量，即实在，又便于掌握。和以上观点吻合，风水正面解读；和以上观点相背，风水反面诠释。现代小区成套的房户是按实用、方便、舒服、安全、卫生、美观的理念构思、设计、修建，就只能按这种构思、理念评判。用古“罗（骡）马”的理念套评，只能是牛头不对马嘴。

如何选择、购置房屋，以各人的心向为主。心向最重要的标志就是“喜好”。各人喜爱不同，喜爱就是好风水。不喜爱，走到哪个地方，心情就压抑，甚至不舒服，这样的地方再好也是别人的好地方，不是当事人需要的好风水。上班族以选交通方便为主，照顾小孩上学，以选学校近为主，老年人居住，以选靠近公园为主，购物方便，以选靠近商场为主。

客厅门鲁班尺测量的尺寸很不吉利与风水有关吗？怎么办？-----好看，美观必吉利；只有相反才不吉利。任何数字在现实都可以找到有关于吉利和有关于不吉利两方面版本的描述。为什么只从一个方向思考，是人的精神世界和发展趋向意思有偏差，为什么是那样想，而不是这样想，不同思维方式未来的结果必然是多种。

什么是最好的风水？――最好的风水就是心态平衡；无贪、无欲、无奢望、无意外企求就是好风水。

养孩子和风水有关吗.懂房屋问题的大神进？――养孩子肯定与风水有关。风水的主观条件是人的思想基础；风水的客观条件是周边环境。这二者相辅相成，定然影响到孩子的身心成长。

风水就是正确选择居住地形。本人在上百处遗址中的结论认为：那里大多数有风水理气、罗盘用事迹象特征，应明显有一定的罗盘文化含义，但基本是一票否决，是地形和条件局限，没有留下延续的种群。本人在现实中找到的事例是，地形不合法，生活、生产条件欠缺，风水理气、罗盘用事如同儿戏，毫无意义。所以本人才有：“实用、方便、舒服、安全、卫生、美观就是好风水，什么叫风水？多从科学角度思考更有益”的结论。过去很多地段无法建房，现在有钢筋、水泥、玻璃、自来水、电、气，可建、可造房屋，优质的建筑材料克服了劣质地形的局限。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，决对是两种风水含义，也代表时代在进步，科学给人类带来前所未有的新天地。木头、泥土、纸糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的时代，只能选择背风向阳的低洼地段，房屋不能高，只能矮。低洼、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮湿，通风条件差、潮湿而干燥性能差和空气质量差，易霉变，易病变。钢筋、水泥、玻璃墙、自来水、电、气，完全有可能使房屋建筑向高处走，高大建筑成为可能，高大、高处明显明亮、通风干燥性能好。比如台形高台地段，过去由于建材的限制，不适合建房，现在有建材的优势，不仅可以建房，而且从某些方面如明亮、空气流通和防水患性能的角度考虑，比洼地更好，更有利于人类的身心健康。

一个城市的风水优劣，不决定于某一狭小地段的自然风水，而决定于在整体自然地理风水基础上形成的、占主导地位的、主宰这个城市的政治地理风水、经济地理风水和人文地理风水。而其中 *** 就是最典型的政治风水特征。比如：上世纪的八十年代，在某地原来有一个乡级 *** 在河流的对岸。由于 *** 机构存在的原因，仅商业网点一项，河流对岸就有十几家在当地认为是最大的商店，形成了一条小小的热闹街市。由于种种原因，乡级 *** 机构搬迁到别处，那里立即出现了“骤冷”的状况，十几家最大商店，在不到三个月的时间里，全部维持不下去，后来留下的三家小店，每家的状态也仅仅是保......>>

坟地能不能栽树 当然能啊

墓地栽树有什么讲究 种树最好是种松柏，松树柏树万年长青，存活率高，且又防虫。寓意万年长存。位置一般看规格，以前种树是有规定的，根据级别来的。一般是种双数，2、4、6、8、16棵，就种在碑的两旁。现在没有规定了，看自己愿意和墓地的大小

墓地植树有什么讲究 种树最好是种松柏，松树柏树万年长青，存活率高，且又防虫。寓意万年长存。位置一般看规格，以前种树是有规定的，根据级别来的。一般是种双数，2、4、6、8、16棵，就种在碑的两旁。现在没有规定了，看自己愿意和墓地的大小

公墓附近的房子

出一品大官的风水宝地 大地无言看气势，除了看外在气势，还要看内在气势。外在气势只是形，内在气势才是质。

顺便牵涉的一个问题是，坟墓风水！归根到底还是一个“心向”问题。什么人，欣赏什么样的地形，为什么会使用上的是这样的地形，而不是其它的地形，完全可以折射出其人的“心向”在用事和教育后代的问题上的成功与否！所以风水没有“先验性”，但有“后验性”。也就说：不管是什么人，只要用到那种所谓风水宝地，就能永保荣华富贵，回答是绝对否定的。但是，只要是心向到位的人，就是自然地理风水用事差一点，也能走向荣华。关健是“心向”，心向决定成败。这个古今同理。坟墓风水不能决定后代的成败，但可以检验其后代成败的某些特征。

关于祖坟风水问题，要有正确的认识。有风水吗？回答是肯定的――有。能决定一切吗？回答是否定的――不可能。顺其自然，事在人为。过去的事已经过去，形成事实的事项是不能逆转，关健是正确面向未来，在今后的自然、社会活动中，保持清醒，不犯糊涂。

由墓葬风水的联想是，一个人欣赏什么？喜好什么？如何欣赏、喜好，与一个人的“心向”有关，也能透过这种心理演变，解析出其人潜在的内质，风水能看出某种心理活动的因果关系，也可以改造潜在的某些内质。现实的特征是某种特定的成功，也许就是渊于某一微小观念的萌发。但风水不能代替一切，风水改造力度仅仅在于作用于其心理活动，能否实现最终决定于行为人个人的悟性和努力。

心术正，风水从优；心术不正，难为风水，好地变绝地。

心术正派，总是赢家。心胸太窄，过于自私自利，风水做不好。见于历史上风水书记载的事实是：某地一富有人家，延请风水师傅择地建房，找到一处文昌能出文人的风水宝地，风水师傅说：此处修房，必出文人，如果是修学校，必能出更多文人。那人回答：那我就不修屋，修学校，让地方周围出更多的文人，于是就在选择的地盘上建起了学校，延请老师开蒙讲学，学校办成功后，首先考中进士的还是他家的后代。这个学校是建校以后，近千年来，经常有人“高中”，延续到现在还是全国优等学校。

大官的风水宝地 ***

风水师看准了风水宝地藏后真能出大官吗 信则有不信则无

猛虎出林的风水宝地能当多大的官 具体有多大官不知道，但是真有这种地么？这种地一般叫做下山虎，出官不小，而且多出武职。但是具体能有多大的官，还需要看来龙去脉和堂局情况。

出达官贵人，什么样的风水宝地出大人物 风水宝地就是就是风水好的地方，居于此处，能助人事兴旺、发财，可令后代富贵、显达。

坟墓风水如何出贵人

1、坟墓坐落在四山朝拜之地，后边主山高大，山坡朝阳处有一块高地，高地上长出钳形窝地，在百

米至三百米内有河流通过，河流外有群山相对，山上有旗子形的尖峰，左右群山山体呈圆形，距坟三百米左右，站在穴地感觉不到风，这样的坟地多出将相。

2、纱帽形的山势，下方三百米处有巨大河流或湖泊，水库四周又有零乱小山相连，向口对着出水之

处，如果山在水外和纱帽山的坟墓相对，多出文贵。

3、一条山脉从北向南运行，成扭腰形，前大后小，有蛟龙出海之势，在山的左方，龙腰部长出一个土包，土包的正东方又有圆山一座，距坟一百至三百米，东方之水从圆山的右方向流去，坟墓葬在土包的中间，迎着东方的太阳，此地出文贵。

4、雄狮护砂，出武贵。

5、灵秀笔架山。

6、一柱擎天。

死人的风水宝地跟生人有什么关系，听说葬到个好的风水宝地会发财出官 死人入土为安。好地里面死人就会感觉舒适。亲人活人能够感应得到。如果你的亲人在遥远的地方遭到突发事故，你就会有不祥的预感，或是噩梦，或是心烦难受，或是剧烈眼跳心跳等等现象。这应该就是人的生物感应吧。如果你的住宅的大环境和小环境都好，你和家人都会感觉到舒服。这是阳宅好风水。

你看那猪肉摊上的猪肉为什么有的还在跳动？猪死了很久了其组织还没有死，细胞还没有死，还有一部分生命存在。人也如此。

死人的器官还没有死，可以移植到活人的身上。说明人死之后其组织和细胞还要经过很长的时间才能全部死亡。

生命存在于DNA之中。如果死人埋葬在山环水抱藏风得水的好地方，尸体能得到安宁，亲人就会感应得到心安理得心情舒畅精神抖擞意气风发。

这就是阴阳风水的作用。

你能理解多少哦？

发丁发财发富贵出官的风水宝地 住宅坐北向南，文昌位在东北。

住宅坐南向北，文昌位在正南。

住宅坐东向西，文昌位在西北。

住宅坐西向东，文昌位在西南。

住宅坐东南向西北，文昌位在西南。

住宅坐西北向东南，文昌位在正东。

住宅坐东北向西南，文昌位在正北。

住宅坐西南向东北，文昌位在正西。

墓穴冒水，真的是出高官的风水宝地吗 那个告诉你的

看地看大势小势

不是单一

科学上来说,墓穴冒水,至少尸体,墓穴保存就很难,你看古代达官贵人,开了墓穴的,有几个墓穴中冒水的

当然,现在都骨灰的多,多数不存在这样的情况

个人建议,悄悄的找个实在先生.仔细看看把

历史上名人名墓的好风水宝地有哪些 光一个洛阳铲，就应该知道是在洛阳的。

生在苏杭，葬在北邙。洛阳地处中原，古来为文人荟萃之地。此邙山雄浑逶迤，土厚水低宜于殡葬，所以历代帝王将相、富户巨贾，皆迷信北邙为风水宝地，多葬于邙山下，故民间有“生在苏杭，葬在北邙”之说。以致“北邙山上少闲土，说是洛阳人旧墓”、“北邙无卧牛之地”，成为我国最为集中浩大的墓葬区。

中国好像一共300都个皇帝，100多个葬在洛阳。还有无数文人骚客，王勃、白居易、关羽、杜甫、苏秦、张衡数不过来，太多太多了。。。

中国最有名的三个风水宝地在哪里 中国最有名的风水宝地不止三个，皇都有三个、皇陵有三个、宰相村有三个、大贵坟有三个、巨富坟有三个，神童宅、名人宅……都是风水宝地，都有至少三个。只不过是性质有所不同、功能表现不一。

霍里山公园原来是刑场吗

住房附近有公墓是大吉还是大凶 这个谈不上凶或者吉，要看自己怎么对待，但是一般公墓的选址都是有讲究的，风水好的地方才建公墓。从一定意义上讲，这个对住房影响不大，但是会影响心情，特别是家里有老人。

房子挨着公墓怎么办 坟墓旁的房子风水禁忌 如不放心，如下内容很有效，也很管用，可用，不会产生误解，不会被授以迷信把柄，不要求助任何人，任何时候都可以自 *** 作完成。

本人是学风水，也间或替人做过风水。从少年时代开始，即在外闯荡，也知道一定的邪术，也研究过一定的邪法，但本人从来也不信邪术，觉得那些下三烂的东西用处极其有限。几十年来本人只信一样东西――书。本人家里有一些书，是工具书、教科书、科普书、名人名著。本人想信古老、而不是现代风水书中的如下二种说法：圣贤之书，可避百煞，可压百邪”。“圣贤之书，可旺龙气、改宅运、旺财运。”这是风水书中的原句，本人没有加一个字，没有减一个字，原原本本摘抄在此，供参考。亲身体会也是实实在在的受益，确有改龙运、旺家宅、旺财运、去百邪的功用。关于改变风水的其它物品和方法，就是有效，应都是捕风捉影，牵强附会。本人想信的书能旺财、改运，是经过事实证明，而且是有直接能说明问题的事例和事实依据。

想要旺财、避煞、解邪，建议买一些书存放家中，必有好处，胜于任何风水布局，胜于任何旺财、驱邪、捉鬼、画符、镇宅。如下书最好：1、工具书。2、教科书。3、科技、科普书。4、名人名著。

风水的化解，其它化解物件容易引起歧义、质疑，又不方便。红旗，就是被质疑理由充分正当。化煞具有更好的作用。红解百煞，五星团聚。不要以为红旗就没有另一层含义，只是红星闪亮的一面，选择红，更深的含义还是化煞作用，只是意在言外，精神诠释，不落世俗而已。全世界所有的军队都在一定部位使用有红色。

关于红色的化煞、避邪作用，渊于自然界的动物启示：牛就忌讳红色，西方斗牛士就是利用牛对红色敏感的这一特征，克制牛的蛮力。天上飞的老鹰，就最忌讳红色，农村就有人家利用这一特征，设置红色标志，克制老鹰对家禽的攻击。猴子对红色就相当忌讳、敏感，“杀鸡敬猴”，猴见红色而惊惧、惶恐、畏缩、狂燥，具有攻击性。野外许多动物，都有避忌红色的特征，对红色敏感避忌，狮群就忌讳红色。动物忌讳红色根源又是畏惧“火”。

红旗的作用：如果对风水不放心，认为不妥，可以在家门口和家中适当墙壁位置，展开、贴挂一面大小适中的五星红旗，用以展示主人的心思意境，有“意此示彼”之功。家中挂红旗，一样具有化煞解灾的作用，不会被质疑，就是被质疑，理由正当。1、红旗，成功胜利的标志。2、中国人的向往和希望，而且是实实在在的希望。挂一面红旗，树起一种对国家和民族的信仰。3、红解百煞，邪气不入，鬼秽惊惧，凶邪不怕。红旗飘飘，幸福随到。4、五心团聚，心无牵挂。正气在胸，心无邪念，不怕恶煞；娇而不艳，庄严而又神圣。5、最好丈量好长度、宽度，大小适中，定制或自制五星红旗，展开贴挂墙壁，象一幅美丽的画卷。红旗与国家同命运，与日月同辉煌，任何时候都可挂，有皇封诰命在前，胜于任何开光。

客厅和卧室正正的对出去是一个公园的塔尖，距离不是太远。这种风水有没有什么影响啊？第一图是客厅，第二个是卧室。――回答是：现代房屋，透过窗户，可以说完全没有了禁忌。原理和科学的根据是：有了玻璃，抗风寒的能力明显有保证，也就完全无灾（纸糊窗、蔑织挡窗、柴草栏窗肯定凶煞多端、在破纸上划一万道符咒，也比不上玻璃的抗风寒能力）。玻璃有反射效果，具有所谓的化煞效果。传统法术中最有力的所谓化煞方法，就是利用镜面反射，而玻璃明显能反射，一个窗户玻璃的反射效果胜于一个小小镜子的几十倍，何愁恶煞不解。窗户还可以加装红窗帘，红色也是被传统法术用于化煞解灾的重要物件，可以效仿使用红色窗帘。

备注：依本人看，反射化煞只是想像，即然乐此不疲，被用了几千年，而且现在还在延续，其实有些形煞也就是捕风捉影，......>>

到底房子附近有墓地是好还是坏 有部分香港人，并不介意住宅旁边有坟墓，有些还喜欢购买旁边有坟墓的住宅，甚至在一些顶级豪宅附近也能见到坟墓。但香港人对具体的坟墓有甄别，比如坟主的家族子孙兴旺发达，这反倒成了住宅的优点。其根源除了因香港地少坟多外，更主要是香港人特别相信风水，认为能兴旺子孙坟墓的地方，肯定是风水宝地！

住宅附近有坟墓，一般是对人产生心理影响。如果从风水的角度而言，房子旁有坟墓是否能大发，先要分析以下几种情况，才能综合判断坟墓对住宅的影响：

1、 是墓群还是单一：

如果是墓群，那基本可以判定为不吉。因为墓群的阴气过重，一般的家庭是无法承受那么重的阴气影响的。

2、 距离远近：

如果坟墓离住宅50米内，一般是不吉。如果在300米以外，影响比较小。如果在500米以外，则可以忽略不计了。

3、 在住宅哪个方位：

一般坟墓在住宅后方，尤其是后方有山坡，坟墓在山坡上方的，则问题不大。如果坟墓在住宅的前方或开门之处的，那基本可以判定为不吉。如果在其它方位，则要视具体情况。

4、 是否有人祭拜：

如果坟墓还有子孙每年祭拜，则问题不大。如果坟墓多年无人祭拜，则不吉。

5、 坟主家族是否兴旺：

如果坟主家族富贵，人丁兴旺，则较吉，这可以说明住宅所在之地应该是福旺之地。相反，则大凶。

6、 别墅还是高层楼：

如果自己的住宅是高层楼，则没有关系。毕竟高层楼住户众多，阳气充足。单一坟墓的阴气影响不大。

7、 旧坟还是新坟：

需要考虑这种情况的，多在乡镇农村。如果先有坟墓后建宅，则无关紧要。如果先有住宅后建坟，那则是阴入阳地，人不安，不吉。

化解建议：如果是自己可以简单判断的情况，可以用用麒麟、八卦或狮子等挡制的方法化解。但一般来说，住宅附近有坟墓，建议请专业的风水师亲自上门堪舆之后再行判断化解。贸然化解，贸然化解，处理不当，后果严重！

小区附近有公墓不好吗？ 有路,墓地在附近的山窝里, 肯定有树什么的, 算是绿化带吗? 在小区的北边,应该是稍微偏西一点.小区向北还有两个单位, 因为公墓的位置较高偏西一点所以有的憨方看得见.[]

房子附近有墓地好不好 你好，科学上来说这个是没有问题的，但是风水上则比较不提倡住在坟墓周围，这个比较影响主人的心情，建议还是不要选择这样的房子。

新买的房子，小区北面六百米左右有个公墓，我家和公墓之间还有一栋楼，好不好，有没有影响 楼房和墓地之间有没有路啊？如果有当然是最好了。

墓地旁边的楼房风水怎么样 要是能看到不要买 看不到也最好不要买

香港人为什么喜欢在墓地附近买房子 第一个原因是为了追悼逝者和祭祀亡灵更方便。香港是全世界消费高的十个城市之一，很多人一天要从事两份工作，特别忙。之所在墓地旁边买房子，就是为了节省时间，从而便于人们参加葬礼。

第二个原因是香港人将生死看得很淡，也觉得死亡是一件很正常的事情。香港人管公墓或墓地叫地下夜总会。在一处公墓的大门两侧，刻着这样一副轻松并耐人寻味的对联：今夕吾身归故土，他朝君体也相同。

将殡葬场所在明显之处的第三个原因是，为了提示人们，活着就要注意安全和健康，就要善待自己，提高自己和家人的生活质量。

房子旁边有墓地可以买吗 那就得看你介不介意了

住宅附近有墓地怎么办？ 过去有人为了祈求祖先保佑，喜欢把住宅盖在墓地附近，以为离祖先居住的地方近，就可以“荫及子孙”。认为祖先的气和子孙的气是一脉相通的，把祖先的遗骨安顿好了，后辈就可以得到祖先的保佑，就可以给子孙带来福气和运气。 世界上的人都离不开房子，即使客居在外，借宿于一间斗室，这斗室也有是否安宁舒适之分。 住宅是阴阳两气交汇的地方，对住宅里的人生活是否安康幸福，自然会产生直接的影响。 传统风水学上有阴阳宅之说。阳宅如果处在风水宝地上，那么它的“气色”就会非常“光明”，能映衬出宅主的福兆。但它如果与阴宅，即墓地太靠近，就会受到不良影响。这种说法有以下理由： 住宅不讲新旧，虽是百年老宅，也能有利人的生活、学习和工作；即使住宅是新宅，但与墓地太近，其气氛显得阴沉暗淡，对居住者自然没有好的影响。 看宅主的客厅。当住宅远离墓地时，即便客厅内没有人时，客厅也不会有冷清、寂寥之感。若住宅离墓地太近，即使客厅里有人，但其氛围还是给人空旷、寥落之感。 有些人为了祈求祖先保佑，喜欢把住宅盖在地附近，以为离祖先居住的地方近，就可以“荫及子孙”。认为祖先的气和子孙的气是一脉相通的，把祖先的遗骨安顿好了，后辈就可以得到祖先的保佑，就可以给子孙带来福气和运气。 其实，这是没有根据的。 传统的风水学认为住宅选址讲究阴阳和谐，住在墓地附近，阴气森森，人的阳气必然受到侵袭，阳气日渐变弱，人体就容易得病。 从现代科学的养生之道来看，若宅主每日出门散步，看到的，想到的，如果都是与“另一个世界”的人有关，对于人的心理和生理会产生压力，也不利于健康。 古往今来，住宅风水的理论书籍很多，主要观点大同小异，其理论精深玄妙。古代的风水理论认为风水犯忌必然有灾难，要寻求化解之策，灾祸才会止息。住在旺宅是人安身立命之本。人以住宅为家，居住得以安宁，这个家才能吉祥昌麝。 所以，古人的住宅风水理论认为，好的住宅环境是趋吉避凶、安居乐业的法宝。由此可见，住宅的风水是十分重要的，因此，住宅一定不要选在墓地附近。

昆明荷叶山是坟山吗

不是。根据查询安徽省人民政府官网可知，霍里山公园的基础设施和服务设施尚未建设到位，公园内尚有菜地，还有坟墓未迁移，未达到城市公园的标准和要求。由此可见，霍里山公园原来不是刑场，而是墓地。

徐福活了多少岁 徐福墓到底在哪里

不是。据资料显示荷叶山，主峰海拔2018米，北部与长虫山接壤，周围是冶金高等专科学校，昆明理工大学，武警仓库等单位，2007年建成荷叶山生态公园。坟山是用做坟地的山。泛指坟地。也指坟墓高大的坟头。

重庆唯一的皇帝陵墓，挖开只有一具空棺，尸骸去哪里了？

　 徐福 活了多少岁 徐福 墓到底在哪里

徐福 活了多少岁

徐福 的存在以及他建立国家的传说，全都是由秦始皇想要打破人类寿命有限的限制而引起的。秦始皇通过兼并六国一统天下，驱逐匈奴，成为了权力最高掌控者。天下万人全都听令于他，权力的高度集中，让他渴望自己的寿命能够无限延长下去。

徐福 雕像

然而人究竟能否得到永生，或者哪怕是延长寿命呢?答案显然是否定的。虽然 徐福 根据当时的传闻编出了去东边的大海上寻找神仙居住的仙岛，向他们索求仙丹的故事，但是 徐福 自己知道，这是无法实现的。谎言总是需要更多的谎言来证明。 徐福 确实东去了，乘着大船，飘在大海里寻找居住的岛屿。岛屿也确实找到了，是一个与中原很不一样的地方，但是并没有神仙，有的是原始的人类群体。 徐福 依然镇定自若的回去禀报秦始皇，云仙岛如何如何，他此时已经决定要离开被他欺骗的秦始皇，离开秦国，已经决定好了准备在还有机会的时候从秦国多争取一些技术，生产工具，人，和其它物资，来为开发他的新的国度打下基础。他的族人也早已预感 徐福 准备从 秦朝 消失，纷纷开始迁移隐居。

秦始皇在第三次对 徐福 得仙丹的盼望中死去。而历史上记载， 徐福 再也没出现，要么死了要么在其它地方生活了。如果 徐福 是海中遇难或者其它原因死了没有回来，那么他就是活了几十岁，寿命和常人无异。

如果他是去了新的国度，开荒和建国，繁衍子孙。那么关于他的寿命传说为两百岁，显然这也是不科学的。如果在第三次东渡未归没有死的话， 徐福 应该是活了比较长的岁数，接近百岁了。

徐福 墓

现代的封建迷信是为人民所唾弃和排斥的，但是在一部分老辈人心里对于迷信的信奉根深蒂固。这样的现象也是有历史原因的。阴阳八卦周易这些古代的玄学其实并非完全是迷信害人，有些玄学这上知天文地理，下晓人情世故社会风俗，所以不能一杆子打死一船人就是这个道理。

徐福 墓

古代第一个封建统治者秦始皇为了无限延长自己的寿命，对长生不老，神话传说的仙丹秘术非常痴迷，这也就是为什么会出现有江湖术士 徐福 为他三次东渡却仍然没有求得仙药可是秦始皇非但没有迁怒于 徐福 杀之而是继续让 徐福 为他求仙丹的原因。

徐福 ，秦代齐地人，也就是现在的江苏人，是一个比较出名的江湖术士。他在秦始皇经过他家乡的时候通过别人的引荐得到了秦始皇的召见，并且赢得秦始皇信任，开始以练仙丹采药为由多次带着求药队伍浩浩荡荡的东渡。最后的结果是 徐福 求丹未成，秦始皇却先死了，而 徐福 最后一次东渡也消失得无影无踪，再无音讯，因此 徐福 自然是没有再回到中原。

或许他在了大海里，或许像传说的那样，东渡到日本的土地上，在那里扎根，安居乐业。无论如何，沿海的人们对 徐福 的印象良好，甚至因为 徐福 的求丹东渡之行涉及到的中国沿海，日本，韩国等地，他们到现代都有这种特别的文化上的交流。 徐福 的坟墓，相传在日本的和歌县 徐福 公园里，但是又有说在日本的别处。 徐福 墓的准确地点成了一个谜。

徐福 庙

日本许多地方都保留着 徐福 活动留下的遗迹。日本民间传说是 徐福 把先进的种植水稻，生产农具等先进的农耕医知识传播到了日本，促进了当时日本的社会发展。无论是传说还是真实， 徐福 在日本确实是受到尊敬和纪念的，在日本许多的 徐福 遗迹里，都建造了纪念他的各种庙堂。

徐福 庙

日本和歌山县就建有一个 徐福 公园。公园里有 徐福 墓， 徐福 功德石碑，和七冢碑等， 徐福 墓前的墓碑上是中文，记载着 徐福 和日本有关的种种故事。在日本的九州，建有纪念 徐福 的 徐福 庙。 徐福 在日本几乎被神化，甚至有人认为 徐福 就是传说中地位很高的神武天皇。原来日本在古代几万年前一直过着刀耕火种的生活，直到秦始皇时期， 徐福 经历风浪，漂至日本，才让日本人的生活得到开化， 徐福 带去先进生产技术和丰富的知识，文化思想都积极的推动了日本社会的发展，所以在现代的日本，才有那么对人对 徐福 崇敬和膜拜。

中日两国都建筑了 徐福 庙，相比较而言， 徐福 在日本的地位更高，日本人将 徐福 尊崇为祖先，因此子孙后代世代都纪念他，许多日本人还到 徐福 的中国家乡去祭拜他。 徐福 的家乡在江苏，有一个以他名字为名称的村，村里建筑了一个纪念他的庙堂。庙堂里主要立着他的一个人像，还有一些和出海航行有关的古文物。

徐福 出海

徐福 出海这个话题几百年来一直是人们热议的话题，他的这个举动促进了中日韩地区的经济文化交流，对当时甚至现在都产生了深远的意义，在历史以及宗教等许多方面很有研究价值。

秦始皇统治时期，社会上求仙问道之风盛行，由于秦始皇势力强大，他想要长生不老永远享有这样的权利，这个时候 徐福 向大王上书说在海上有三座山，山上住着很多神仙，神仙有很多人可以吃了长生不老的药丸，为了得到长久统治，于是秦始皇命令 徐福 前去寻仙，并配给他三千个童男童女带上干粮钱财种子等其他生活必需品就出发了。然而事情不总是按照我们美好的想象发展，过了很久，他们并没有找到传说中的那些仙山，神仙就更不用说了。

转眼很多年过去了，公元前210年， 徐福 又一次携带众多人出海寻仙，他们无意间来到一个“平原广泽”之地， 徐福 觉得那里气候舒适，空气清新，非常适合人们居住，于是决定不走了，放弃寻访仙山，在那里自封为王，繁衍后代，从此再也没有回到中国。

也有一种说法，说 徐福 出海的真正目的并不是为了寻求长生不死之药，他携带了大批童男童女，带去了各种各样植物种子，很明显是为了帮助秦王开疆扩土，增加势力范围，当然这也只是一种推论。可是 徐福 出海促进了我们中日韩经济文化交流这个事实是不可否认的。

徐福 东渡之谜

徐福 ，字君房，是鬼谷子先生的门下弟子。他满腹经纶，精通天文、地理、航海，并且品学兼优，有较高的名望。之后又同鬼谷子学习了修仙、武术等。他在秦始皇登基前后出了山，为秦所用。

徐福 画像

在公元前的210年， 徐福 率领数千个童男童女和众多工匠，并且携带了五谷种子出海东渡，他也因此成为史上首个东渡之人。

据记载，是 徐福 等人上书给秦始皇，说某海域中居住着蓬莱、瀛洲、方丈三位仙人。当时嬴政已经完成六国统一大业，想着能长生不老，便派了 徐福 去寻仙，求得长生不老之法，只是至死也没能等到 徐福 归来。

有学者认为， 徐福 所指的神山是指日本列岛， 徐福 把秦代的文明带入了日本，大大促进了当时日本社会的发展，甚至在日本，有言之为开国者神武天皇，或者自称是 徐福 的后羿。

也有不少学者认为， 徐福 东渡只到了渤海湾，关于日本的一些事迹都是后人虚构的。

史学界的声音众说纷纭，有史学家认为嬴政派 徐福 东渡求长生不老药只是幌子，真正目的是为了 *** 海内。部分人支持这个幌子的说法，但是真正的目的又有其他见解，认为嬴政是派 徐福 去瀛洲寻找祖先足迹的。

徐福 东渡是个不争的事实，但是去了哪里始终难以考证。那时候玛雅文明在美洲兴起，有报道说美洲出土了一块玉石，文字像是中文，年代又像是 秦朝 前后，是不是 徐福 最终去了美洲?也不得而知。

昭陵墓主是谁？昭陵在哪？

前些日子，笔者带着两个女性朋友，去重庆江北嘴中央公园内参观大夏国明玉珍皇帝陵，到了展览馆的里间，中间有一个镂空的地方，四周围有玻璃围栏，上面悬着一个雕龙的灯柱，而下面，就是明玉珍皇帝的棺材。

明玉珍皇帝陵内的灯柱

当时我让两个女性朋友过去看看大夏国皇帝的棺椁长什么样，可两个胆小的女人打死不敢去看。

直到我告诉她们只是空棺，里面没有人后，她们终于大着胆子上前去看了一眼，结果一看就看上瘾了，半天都不走。

只见那棺材外椁缺了一块，里面的棺材倒是完好，而且遍地都是游客撒的钱，有纸币，有硬币，还是外币。

明玉珍皇帝陵内的棺椁

然后，俩人就缠着我问，为什么里面没人呀？人去哪里了？为什么棺材还缺一块？

晚上回到家后，我就详细的给她们解释了，足足讲了两个小时，最后还得请她们吃宵夜。

你说亏是不亏？

一、明玉珍是谁？

明玉珍(1329年10月2日―1366年3月17日 )，原名瑞，字玉珍，湖广随州随县(今湖北省随县)人。

早的经历不太清楚，只知道他家世代以务为生。

《明史》记载：明玉珍“身长八尺余，目重瞳子，素有大志”。

“目重瞳子”是什么意思，大家还记得由张艺兴主演的电视剧《黄金瞳》吧？

不错，差不多就是庄睿的那双眼睛。

笔者在看完《黄金瞳》后，不禁在想，当年明玉珍草根逆袭，会不会就是和他那双“目重瞳子”的眼睛有关呢？

当然了，这只是笔者闲暇时的胡思乱想罢了。

张艺兴饰演的庄睿

前面说了，明玉珍“素有大志”，自然不会甘心过平凡的生活，那时正值元朝末年，天下大乱，反王遍地。

陈胜那句“王侯将相宁有种乎”不知道在他脑海里回响了多少次。

总之，于至正十一年(1351年)，明玉珍终于揭竿而起而了。

他集乡兵千余人屯兵青山，结栅自固。

那个时候，他也并没有主动出击，而是待价而沽，姜太公钓鱼的事，他肯定是非常熟知的，要想卖个好价钱，首先得自己有资本。

终于，机会来了。

至正十三年(1353年)冬，离他最近的反王徐寿辉称帝了，为了扩大自己的力量，也为了招揽人才，他派人前去招降明玉珍。

他对明玉珍说：“来则共富贵，不来举兵屠之。”

明玉珍本来就在等机会，自然是顺势而为了，这就样，他归顺了徐寿辉。

归顺后的明玉珍，被任命为征虏大元帅，驻守沔阳。

在一次和远军大战中，被元将哈麻秃射中右眼，从此成了独眼龙，时人称其为“明眼子”。

不过，他目有重瞳，即使只有一只眼，应该也比常人看得远吧？（此处纯属瞎说）

明玉珍雕像

至正十七(1357年)年，明玉珍趁重庆兵力空虚，亲率大军从巫峡出发, 攻克夔州( 今重庆奉节) 、 万州，进而袭击重庆。

徐寿辉先后任命他为广西两江道宣慰使、陇蜀四川行省参政。

至正二十年(1360年)，陈友谅杀徐寿辉自立为帝，明玉珍与陈友谅断绝关系，命部将莫仁寿驻守夔门，不与相通，自称陇蜀王，以刘桢为参谋，立徐寿辉庙于重庆城南，四时致祭，并追尊他为应天启运献武皇帝，庙号世宗。

按重庆的地形，重庆三面环水，城墙沿江修筑，如果这里所说的“城南”是在城内的南边，那就是靠近长江，如果在城外的南边，很可能就是在长江以南了，也就是如今的南岸区了。

二、大夏国

至正二十二年(1362年)三月三日(3月29日)，明玉珍受刘桢等人拥立称帝。国号大夏，以恢复汉族王朝的统治为号召，建元大统，都重庆，立妻彭氏为皇后，子明升为太子。

关于大夏国国都的位置，笔者没有在史书上找到确切的位置，史书上基本只有两“都重庆”三个字。

不过，当时宋朝才灭亡几十年，当年彭大雅为了抵抗元军修筑的重庆城，城墙都还是九成新，将都城设在老重庆城，应该是大多数人的做法。

然而，有人并不这么认为，有不少考古学家认为，当年大明玉珍建立的大夏国，其都城很可能在江北老城，也就是现在的重庆江北嘴一带。

明玉珍雕像

明玉珍是幸运的，同时也是不幸的。

幸运的是，他从一个农民，组织乡勇起事，能在战乱中活下来已属不易，最后还建立了大夏国，坐上皇位。

为什么说他不幸呢？

因为他只当了不到四年的皇帝，于至正二十六年二月六日(1366年3月17日)就死死了，享年38岁。

史书记载，明玉珍葬于江水之北，陵曰永昌。

明玉珍死后，不满10岁的儿子明升即位。

明洪武二年(1369年)，朱元璋遣使劝降，明升不从。

洪武四年(1371年)春，朱元璋遣汤和、廖永忠、傅友德等领兵征大夏国，夏军败溃，同年六月，明兵抵重庆，明升出降，夏亡。

汤和雕像

当时明升及其母是在今天的朝天门向明朝军队投降的，说明大明军队是从水路而来，从这里可以看出，大夏国的国都应该在渝中老城，如果在江北老城的话，不应该跑这么远来投降。

整个大夏国，从建立到灭亡，不到十年时间。

明升投降后，被明军囚于南京，和陈友谅的儿子成为了牢友。

二人都算是亡国之君，时常发些感叹，事情传到朱远璋耳朵里，觉得这两人虽然还是孩子，要是被人蛊惑就不好了，于是一起发配到了高丽。

并且通知高丽王：“将那陈皇帝老少，夏皇帝老少去王京，不做军，不做民，闲住他自过活。”

明升也算是有福，到高丽后，竟得高丽公主青睐，成为高丽的驸马爷，如今明氏一族，在朝鲜和韩国已繁衍了几万人。

每年的清明节和明玉珍忌日，他们都会组团前来祭拜。

明氏后人祭拜明玉珍

三、不小心挖出的皇帝陵

1982年3月30日，位于重庆江北城上横街洗布塘的重庆织布厂扩建厂房，一不小心，挖出一座坟墓。

这座坟墓为长方形穴石坑墓，墓坑东西长5.4米，南北宽3.5米，坑之上部为泥沙层，下部为原生沙岩层，岩质坚硬。因山势倾斜，墓坑岩石呈前浅后深状，前壁高2米，后壁高3.2米，未发现墓道。此墓出土葬具，较为完好，一棺一椁，椁用香榧木制成，木质耐腐蚀，出土后仍有香气。椁长284厘米、前端宽127厘米，后端宽110厘米。盖板微呈弧形，厚13厘米。椁前高135厘米，后高115厘米。椁板表面修饰朱砂红漆，盖板前端雕为花瓣形。内棺用柏木制成，结构、形制与椁大致相似，体积略小于椁，置于椁内一个略大于棺底的矩形棺座上，棺各个部分均未刷漆，只涂以朱红。

最主要的是，棺材里是空的。

明玉珍的棺椁

当时，大家都以为这只是一座普通的衣冠冢，并没有引起重视，墓中的随葬品被哄抢一空，连外棺都被挖掉了一块。

棺材内的随葬品中，有一件衣服，上面绣着金龙，大家觉得新鲜，纷纷玩儿了起来，甚至将其撕成了一条条的布条，丢弃在了烂泥里。

直到挖出一件青石质的“玄宫之碑”，这才惊动的考古人员。

明玉珍皇帝陵内的玄关宫碑文

经考古人员鉴定，这座古墓竟然是唯一一个在重庆称帝的农民起义领袖明玉珍之墓。

这可是一个考古大发现，被抢走的随葬品随后被追回，包括铭旌、画幡、棺帷、金银器和丝织品，其中金银器有金杯一只、银锭两枚；丝织品有明被、明褥、袍服、衣料等。

特别是那件龙袍，已经被毁得不成形了，后来经过考古专家会同蜀绣大师一起，花了几个月时间才将其复了原。

明玉珍皇陵内展出的龙袍复制品

如果，从明玉珍墓中出土的文物，全都陈列在重庆三峡博物馆，大家在明玉珍皇帝陵陈列管内所看到的那些展品，全都是复制品。

而那块“玄宫之碑”可不得了，它为探讨四川地方史和元末农民战争史提供了多方面的资料，为研究明玉珍的出生及其入川前后的活动等问题提供了详实的历史材料，它的出土澄清了旧籍中一些纷纭的记载，弥补了史籍记载之缺漏。

明玉珍皇帝陵外观

四、明玉珍的尸骨在哪里？

对于明玉珍的埋葬地点，史书上只说了句“葬于江水之北”，也就是说，葬在如今的江北一带。

比如已经发掘的明玉珍睿陵，就在如今的江北嘴中央公园最高处。

此处名为北宝盖山，坟墓坐西朝东，坐酉山卯向。

有风水大师说，长江水和嘉陵江水在向上震卦汇聚后倒左出艮出坎，此局显然对后人不利，承载不起一个皇帝。

所以他的儿子明升没坐几年皇位就被朱元璋灭了。

朱元璋画像

笔者以为，这种说法纯属马后炮，再说了，以当时的形势，大明王朝已经立国，兵强马壮，统一全国已成趋势，不算明玉珍皇陵的风水有多好，也挡不住大明军队的进攻。

明夏之亡，不在风水，而在实力。

至于明玉珍墓为何是空的？

据考古专家讲，明玉珍信奉明教，而明教的教义和提倡裸葬，也就是赤条条的来，赤条条的去。

也许明教教主张无忌也是裸葬的吧。

李连杰饰演的张无忌

那么，明玉珍裸葬在哪里呢？

这是如今考古界和朝鲜韩国明氏后人一族共同关心的话题，或许不久的将来，正如当年不小心挖开明玉珍睿陵一样，被人不小心给挖出来了呢。

对此，你是怎么看的呢？

欢迎留言探讨！

房子建在坟地上好吗 怎么化解？

1.陕西昭陵

全国重点文物保护单位。位于咸阳城西北40公里处礼泉县烟霞乡九山上。唐太宗李世民（597～9）墓。陵园面积2万公顷，周长60公里，是我国帝王陵园中面积最大、陪葬墓最多的一座，也是唐代具有代表性的一座帝王陵墓。有陪葬墓180余座，主要有长孙无忌、程咬金、魏征、温彦博、段志玄、高士廉、房玄龄、孔颖达、李靖、尉迟敬德、长乐公主、韦贵妃等墓，还有少数民族将领阿史那社尔等15人之墓。

昭陵依九嵕山峰，凿山建陵，开创了唐代封建帝王依山为陵的先例。据说是因贞观十年文德皇后临死时给唐太宗说要俭薄，“请因山而葬，不需起坟”。（《旧唐书》卷五）文德皇后死后葬于昭陵。关于以山为陵制度的原因，在同年十一月文德皇后葬后，唐太宗撰文刻石的碑上写着：“王者以天下为家，何必物在陵中，乃为己有。今因九嵕山为陵，不藏金玉、人马、器皿，用土木形具而已，庶几好盗息心，存没无累。”这里所说因山为陵，不藏金玉，与其说是为了俭薄，不如说是为了“好盗息心”更恰当些；虞世南上书唐太宗时就说过：“自古及今，……未有不掘之墓。”因此，唐初以山为陵的目的，无非是为了利用山岳雄伟形势和防盗掘而已。

昭陵工程是由唐代著名工艺家、美术家阎立德、阎立本兄弟精心设计的。其平面布局既不同于秦汉以来的座西向东，也不是南北朝时期“潜葬”之制，而是仿照唐长安城的建制设计的。长安由宫城、皇城和外廓城组成。宫城居全城的北部中央，是皇帝起居的地方，皇城在宫城之南，为百官衙署(即政治机构)，外廓城从东南北三方拱卫着皇城和宫城，是居民区。昭陵的陵寝居于陵园的最北部，相当于长安的宫城，可比拟皇宫内宫。在地下是玄宫，在地面上围绕山顶堆成建为方型小城，城四周有四垣，四面各有一门。据史书记载，昭陵玄宫建筑在山腰南麓，穿凿而成。初建时驾设栈道，栈道长400米，即230步，文德皇后先葬于玄宫，而栈道并未拆除，就在栈道旁之上建造房舍，供宫人居住，象对待活人一样对待皇后，待太宗葬毕，方拆除栈道，使陵与外界隔绝。玄宫深75丈，石门五道，中间为正寝，是停放棺椁的地方，东西两厢排列着石床。床上放着许多石函，里面装着殉葬品。墓室到墓口的通道上，用三干块大石砌成，每块石头有二吨重，石与石之间相互铆住。据《旧五代史．温韬传》载，“宫室制度闳丽，不异人间”，陵墓的外面又建造了华丽的宫殿，苍松翠柏，巨槐长杨。杜甫在《重经昭陵》诗中说：“灵寝盘空曲，熊罴守翠微。再窥松柏路，还见五云飞。”在主峰地宫山之南面，是内城正门朱雀门，朱雀门之内有献殿，是朝拜祭献用的地方，与门阙距离很近，整个遗址约10米见方，加门阙南面约20米见方的场地，仍然是一个狭小的遗址。在这里曾出土残鸱尾一件，经复原后高1.5米，宽0.6米，长11米，以此件的高度来推想，献殿的屋脊，其高应在10米以上，应该是重檐九间，才能合于比例。门阙之间约5米，恰在献殿正中。由此可推想这座殿堂是多么高大；所有这样的殿宇楼阁构成的建筑整体，又是多么宏伟。献殿南面过20米的场地，是横向的一条深沟，可证这里不可能有别的石刻，也不可能再有别的建筑物。九嵕山属石灰岩质，长期遭受高空风雨的剥蚀，山洪冲刷，不仅山陵建筑无存，就连原有的山势形体亦改变了不少。但仍可略辨当年陵寝构造遗留之痕迹：山势外形逞马鞍形（当地俗称笔架山），南面山体两侧岩层伸出，呈簸箕形状；山腰残存有窑洞、窟窿等痕迹，可能与当年栈道建筑有关。根据文献记载，昭陵建筑时，在南面山腰凿深75丈为地宫，墓道前后有石门5重；墓室内设东西两厢，列置许多石函，内装随葬品。五代军阀温韬盗掘昭陵记载有“从埏道下见宫室制度，宏丽不异人间”。这都可想象这个“山下宫殿”内部寝殿层层窍深和宏丽的情景。

当时地宫外面还有许多木构建筑,建有房舍和游殿等。由于地宫前面四周山势陡峭凸凹不平，往来不便，又“缘山傍岩架梁为栈道，悬绝百仍，绕山二百三十步，始达元宫门”。用栈道连结上下左右，通达地宫的道路。但山上栈道建筑又不能垂直上下，必须左右回绕旋转，这从杜甫所写的《重经昭陵》“陵寝盘空曲”诗句中得到证明。虽然前人的这些记载未必绝对可靠，但从中却可看出其规模的富丽堂皇和工程繁难的程度。昭陵四周当时建筑，根据宋敏求《长安志图》记载：“以九嵕山山峰下的寝宫为中心点，四周回绕墙垣，四隅建立楼阁，北为玄武门，南为朱雀门，周围12里”。

在主峰地宫山之北面，是内城的北门玄武门，设置有祭坛，紧依九嵕山北麓，南高北低，以五层台阶地组成，愈往北伸张愈宽，平而略呈梯形，在南三台地上有寝殿，东西庑房，阙楼及门庭，中间龙尾道通寝殿，是昭陵特有的建筑群。在司马门内列置了十四国君长的石刻像：突厥的颉利、 突利二可汗，阿史那社尔、李思摩、吐蕃松赞干布，高昌、焉耆、于阗诸王，薛延陀、吐谷浑的首领，新罗王金德真，林邑王范头黎，婆罗门帝那优帝阿那顺等。这些石像刻立于高宗初年，反映了贞观时期国内各民族大团结、唐对西域的开拓以及与邻邦关系的盛况。这些石像在早年已遭破坏，今可见者有七个题名像座，几躯残体和几件残头像块。前人曾说这些石像，“高逾常形，皆深眼大鼻，弓刀杂佩，壮哉，异观矣!”从发现的残体来看，石像高不过六尺，连座约9尺许，并未超过常形，头像残块可以看出确有深眼高鼻者，有满头卷发者，有辫发缠于头者，有头发中间分缝向后梳拢者，有戴兜鍪者，但未见有弓刀杂佩者。服装有翻领和偏襟两种，其余则不能确知。仅从这些情况可以看出这些石刻像也应属于写实之作。

在祭坛东西两庑房内置有6匹石刻骏马浮雕像，驰名中外，曾有诗云：“秦王铁骑取天下，六骏功高画亦优。”这是李世民自己选定的题材。他在隋亡以后，为统一割据的局面，巩固唐王朝新建的政权，南征北战，驰骋疆场，他骑过的六匹马，联系他的战叻。据说当时担任营山陵使、工部尚书、著名工艺家、美术家阎立德起图样，由筑陵石工中的高手雕镌而成的。这六具石雕骏马是在平面上起图样，雕刻人马形状的半面及细部，并使高肉突起，称之浮雕，也叫“高肉雕”。每边三具，皆背靠后檐墙而立。据记载，原石在每块上角有欧阳询书太宗自撰的马赞诗，随后另有殷仲容隶书刻于座上，这些今俱不可见，原诗收入《全唐文》中。六骏的名为“特勒骠”、“青骓”、“什伐赤'、“飒露紫”、“拳毛马呙”、“白蹄乌”。现存西安市博物馆，其中“飒露紫”、“拳毛马呙”二骏，于1914年被盗运美国费城大学博物馆。昭陵六骏刻于贞观十年，各高2．5米，横宽3米，皆为青石浮雕，姿态神情各异，线条简洁有力，威武雄壮，造型栩栩如生，显示了我国唐代雕刻艺术的成就。在“飒露紫”中表现了唐太宗在与王世充作战时为流矢所中，丘行恭进前为他拔箭那种亲切形象。昭陵的这些石刻在品类、造型及题材上，既不取生前仪卫之形，也不用祥瑞、辟邪之意，独具一格，所有石刻都是写实，富有政治意义的不同凡响之作。

昭陵的寝宫，是供奉墓主饮食起居的地方，起初建筑在陵墓旁边的山上，后因供水困难，移到山下，称“陵下宫”，在山陵的西南脚下，与南面的朱雀门大致在一条线上，后因山火焚毁，就移于封内的西南方的瑶台寺，距陵18里。据瑶台寺遗址出土的题刻残石看，晚唐时期与建陵同祭于此。这里是守陵宫女住宿之处，不但是皇帝谒陵、公卿巡陵必到之处，也是春秋祭、朔望祭、节日祭、日进食、朝夕祭之处，不是宫人供养如常制之处。

今昭陵下宫遗址未作清理，其规模不可知。

昭陵还分布有功臣贵戚等陪葬墓167座， 已知墓主姓名的有57座，形成一个庞大的陵园。这是援引汉代的制度，唐代从献陵开始。起初只限于赐葬，随后允许申请陪葬，渐次扩到子孙亦可从葬陪陵。据昭陵有碑及出土墓志记载：陪葬者或享受国葬，丧葬所需概由官府；或官为立碑；或赠米粟布帛；或赐衣物；或给羽葆鼓吹等。还有预赐茔地，以便生前就修造坟墓。也有为纪念战功而起冢者，如李靖墓起冢象阴山、积石山；李绩(徐懋功)墓起冢象阴山、铁山、乌德犍山(即郁都斤山)；阿史那社尔墓起冢象葱山；李思摩起冢象白道山等。再还有皇帝亲为撰书碑文者：如魏征碑为唐太宗撰书；李勋碑为高宗撰书，更足以说明他们所受的宠荣。陪葬墓的石刻也极为精美，温颜博墓前的石人，魏征墓碑首的蟠桃花饰、尉迟敬德墓志十二生肖图案和石椁的仕女线刻图等，皆为当时艺术精品。从墓内还发现大量的精致的工艺品，例如李绩墓中出土的“三梁进德冠”，花饰俊美，据说唐太宗亲自设计了三顶，赐予最有功之臣，李勋得了一顶。众多陪葬墓衬托了陵园的宏伟气势，加之各墓之前又多有石人、石羊、石虎、石望柱、石碑之属，更能点缀陵园繁华景象。同时也反映了唐太宗时君臣之间‘义深舟楫”的关系。有“荣辱与共，生死不忘”之意。唐太宗能与功臣“相依为命”，既不滥杀功臣，且妥善安置，使能保持晚节，死后还能安葬在一起，这种做法在帝王中实属罕见。

昭陵地面建筑虽被毁坏了，又屡遭战乱的破坏，但陵园遍布着丰富的古迹和文物，还藏有大量的古代美术工艺品及其他文物，有待发现。昭陵博物馆里展示了许多墓碑和墓志，保存了大量的有关唐代的政治、经济等各方面的史料，为我们展示了初唐书法艺术的高度水平。

现在不少地方都是寸土寸金，因此在建房的时候只要是比较适合的都会盖上一栋栋楼房，很多地方就连坟地都难以避免。那么在古人的风水学中，房子建在坟地上好吗？应该如何化解？下面让本期房子风水为你解析。

房子建在坟地上好吗坟地附近阴气会比较重，房屋是最好不要建在坟地的附近。有些人会为了祈求祖先保佑，便不讲方位，很随便地把自己的阳宅盖在了坟地附近，以为只要是距离祖先所居住的地方近，就可以起到“荫及子孙”的作用。一相情愿地以为人乃一气，祖先的气和子女的气不论方位都会是一脉相通的，只要把祖先的遗骨安顿好了，后辈就可以得到祖先的保佑。

阴气重常言道坟墓是风水宝地，这是有一定道理，但风水是讲求气场，气场是动中有静，静中有动，就好像台风的风眼中心是静，外围风力很强。一处地方的风水是以风向水流地理位置来定吉凶，墓地是已故人士的后花园，在风水论点来说是静多于旺，而从风水的角度上来看就是坟地内的风水流动状况较差，较之人多的地方更为安静，或者说是寂静，给人的感觉就是生命力极为衰弱。

影响家身体健康上面说到，坟地、墓地等这些地方阴气过重，是不适合在这些地方建造住所居住的，除了会对运势造成破坏，还会影响家人健康。因为房子阴气过重，室内阳气不足，就容易暗生污秽邪祟，体质较差或命格较弱的人就特别容易受到这些邪煞的影响，像小孩子的话容易莫名其妙受到惊吓，半夜啼哭，经常生病。大人也容易生病，久病难愈。

房子建在坟地上怎么化解

窗帘住宅邻近坟地、纳骨塔等地，由于它们是阶级式设计，一层又一层，内有数千个，乃至于整万个坟墓和塔位，这种密集型的建筑形成了一大磁场，凡最近一墓穴距离自宅50米左右者，影响会最大，如果相距100米以上者，凶力会减弱，再到1000米以外者，影响力分散了。

房子增建地下室建在坟地的房子，地基应该挖的深一点，最好把表层的旧土都换新的，重新填入新土，这样可以把沉积在泥土的阴气带走。另外还可以增建一间地下室，这样把地下的阴气都纳入其中，避免渗入到家居上层，起到阻拦的作用。

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