1.滇池有什么值得看的

2.昆明一丘田游记作文400字

3.昆明有昆仑山吗？

4.写景东老金殿游记作文，400字

滇池有什么值得看的

滇池到底有什么吸引游客的地方呢？

特点在于：

云南民族村、西山华亭寺

滇池介绍

滇池又称昆明湖，是中国第六大淡水湖。湖面烟波浩渺，十分壮阔，游玩昆明的游客大多会到这里来看一眼。可以在湖边漫步、乘船游湖，冬季还能喂鸟；也可以登上龙门俯瞰滇池，让人心旷神怡。

滇池北端紧邻大观公园，云南民族村与西山公园隔水相望。前些年因不注意保护，水中蓝藻泛滥，导致水质急剧恶化。这些年开始大力治理，水质明显好了很多，多年未见的红嘴鸥也开始出现在湖畔。走完观景路，也可以顺路到海埂公园北侧的云南民族村游玩一番，感受云南省多民族的风情。

滇池位于昆明市西山区。，游玩需要1小时 - 2小时

至少去之前要做好攻略，了解清楚一些基本内容。

滇池游玩项目有哪些

1.洛龙河

洛龙河门票免费

洛龙河原名倮倮河，源于黑、白两龙潭，全长13.7千米，径流面积115.52平方千米。1978年龙市桥以下改直后称东大河，平均河宽5米，堤高2.5米，最大流量8立方米/秒，流经洛羊街道的大新册、小新册、洛龙3个社区，进入龙城街道的龙街、城内、古城社区至斗南街道的江尾社区入滇池。

2.马料河

马料河位于呈贡北部，发源于昆明市官渡区白水塘的黄龙潭，自东北向西南流经洛羊镇西北部，全长20.2千米。1958年在河中段筑果林水库，中、下游已作输水干渠。平均河宽4米，堤高1.5米，最大流量15立方米/秒。流经洛羊街道的大冲、倪家营、洛羊及斗南街道的小古城4个社区，经官渡区注入滇池。

3.大观楼公园

大观楼公园，面临滇池，与苍翠起伏的太华山峰隔水相望，故又称“近华浦”，是滇中闻名的旅游胜地。大观楼公园始建于清朝康熙二十一年（公元1682年）。距今已有300余年。明代，世袭镇守云南的沐氏在滇池练习水师，特在此地建造苑圃，因与滇池对岸太华山相近，故名“近华浦”。稍后，湖北僧人乾印来此结茅读经，修建了一座观音寺，距今也已有300余年。入园傍荷池直走，迎面有亭，门悬“曾经沧海滩为水，欲上高楼且泊舟”的对联，说的是古代登大观楼须经舟渡，泊舟亭前。亭上琉璃黄瓦，中嵌大理石，书刻“近华浦”三字。穿过亭门，绿树簇拥中闪出一座方形三层楼，这便是著名的大观楼。康熙29年（1690年），巡抚王继文督建该楼，并在其旁建了涌月亭、澄碧堂、催耕馆、观稼堂等建筑。因登楼而视野大开，景致壮观，故名“大观楼”。

4.白鱼口

白鱼口，在观音山东南4公里的滇池边，为一山谷，因每逢汛期小白鱼群集，到此产卵而得名。徐霞客在游记中提及，此地有温泉，乘舟人过往都要登岸沐浴。谷中有石砌楼房“磊园”，似欧洲古堡，为民国初年昆明市长庾恩锡所建的中西合壁别墅。1953年白鱼口辟为云南省工人疗养院。

昆明一丘田游记作文400字

家乡是花园，有着鲜花的芬芳；家乡是森林，有着绿树的清凉；家乡是田野，有着收获的希望；家乡是雪景，有着冰晶的闪亮。

回忆过去，家家户户都为了不愁吃，小院里满是瓜果蔬菜。一年四季，只要能种点什么，小院里就会满满的，瞧去，各种颜色掺杂交错，杂乱无章。好拥挤、好杂乱的小院。现在，各家都不怎么种蔬菜了，而是种花。一年四季，鲜花不断。春天，月季、玫瑰等竞相开放。夏天花儿更加繁盛，五颜六色。秋天，本该百花凋零，菊花却傲骨怒放。冬天，瑞雪纷飞，梅花却在枝头绽放。一年四季，芬芳不断。香啊，花园般美丽的家乡。

再想以前，村里村外都光秃秃的，几乎没有树。到了夏天，在外边聊天的大人都顺着墙边坐，小孩们大都躲在屋里扇扇子。屋里像蒸笼，屋外像热锅。而现在，房前屋后，街道两旁，村里村外，都种上了绿化树，虽说不像森林那样茂密，但也绿树成荫。夏天，大人们在树下乘凉，小孩们在树下嬉戏。茂密的树叶，送来了阵阵清凉。爽啊，森林般清凉的家乡。

回首以往，田野里种满了庄稼，密密麻麻的，有玉米、水稻、花生等。那时人们的种植技术还不是很高，虽然辛勤努力了，但收获的却不十分理想。那用一滴滴汗水浇灌出的庄稼，好像有意跟人们作对似的。现在呢，随着科学技术的普及，遍地都是绿色无公害作物，实现了机械化生产，省时又省力，农民的腰包越来越鼓，业余生活也丰富了。春天，水稻如碧绿的海洋，泛起阵阵波浪；秋天水稻垂下了头，大地一片金黄，真可谓是“春种满野皆碧绿，秋收遍地是黄金”。乐啊，田野般满是收获的家乡。

回首往事，垃圾拥有一片乐土——街道，任意呆在每个角落，有时还迎着风翩翩起舞，甚至在水里游泳，让人看了就想躲，真脏啊。现在呢，垃圾都有了自己的归宿——垃圾场，街道整洁了，铺上了水泥路，成为了一个耀眼的亮点。净啊，冰晶般闪耀的家乡。

家乡在不断的变化。在我心中，家乡如妙龄少女，越变越好看，我从心眼里热爱我的家乡。

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“嘟”的一声打破了黎明的寂静。一轮红日从东方冉冉升起，瞬间，活力弥漫了我的家乡——汤浦心。家乡也在沉睡中苏醒过来。

清晨，人们迎着艳阳，骑着车子，嘴里哼着小歌，自由自在地去工作，买卖。瞧，有一条“龙”在健身，原来是人们在跑步，有的是身强体壮的青年，有的是白发苍苍的老人们，还有可爱的学生们，路旁的树也为他们招手。 中午，正是每家每户的烟囱冒出许多烟，成了一道风景线。 午餐过后，农民真是忙的不可开交。他们又扛起锄头，走向田野，开始工作了。从高处一看，就像个稻草人。

到了清明节的时候，山也不再寂寞。人们纷纷地爬上山，上山的人已经是摩肩接踵了。远远望去，犹如一条“龙”在山上巡逻，保护着每座山。

天渐渐暗了，“那龙”也渐渐下山。瞧，那边有位脸布满皱纹的老人家，旁边有位步伐矫健的青年搀扶着……“那龙”也随着时间地流逝冲淡了！

家乡的风景就是不经人意的，不过，有了人们的参与

昆明有昆仑山吗？

来源:赵明生 时间:2010-07-02 发布人:佤乡临沧

“高黎贡山”就是“昆仑山”

赵明生

高黎贡山位于保山市腾冲县境内，属于横断山脉的一部分，最高峰3882公尺，山高千仞，是云南省境内最高的山峰之一。

然而，“昆仑”作为山名，其含义、确切位置历来是有争议的，正如学者指出：“传说中的昆仑山究竟在什么地方？这是中国两千多年学术史上的一个悬案。”经过多年研究，笔者认为，“高黎贡山”就是“昆仑山”，是佤语地名。这一事实说明，我国南亚语系孟高棉语族佤族、布朗族、德昂等民族的先民是最早开发高黎贡山的族群，这里一度是他们生产、生活的土地。

高黎贡山是少数民族语地名，这是我省历史、民族研究学界的老前辈、泰斗方国瑜先生首先提出来的。他认为，“‘高黎’为地名，‘共’之意为山，今景颇语称山为共，江为开。”事实上，方老的这一说法是值得商榷的。不错，在景颇语中，“贡”有“山”之意，但指的是普通的、常见的小山头，而高山峻岭则称“波”。所以，“高黎贡山”的“贡”虽然与景颇语“山”的叫法一致，但却与高黎贡山的实际情况不相吻合。

事实上，“贡”为“山”此含义，更符合佤语特点。在佤语当中，“贡”是“山”的统称，至于山的高低大小则用修饰词语来表达，如“大山”叫“共丁”，“共”即“山”，“丁”即修饰词“大”字。又从佤语训释“高黎”二字也通。在佤语中，“高黎”意为“起源、产生”，也就是说，在佤语当中，“高黎贡山”有“人类起源之圣山”的含义，这与“司岗之山”、“母体之山”含义吻合。从这个意义上说，高黎贡山显然被佤族视为神圣之山。腾冲县有学者认为，佤族人类起源神话“司岗里”产生于腾冲，这为“高黎贡”为佤语地名提供了又一佐证。

从文献记载看，明朝谢肇制著《滇略》：“高黎共山，在腾越东北百余里，古名昆仑岗，夷语讹为高良公。”明朝大旅行家徐霞客《游记》：“盖高黎贡俗名昆仑岗，故又称昆仑山。”（四月二十八日游记）到清朝，大学者顾祖禹《读史方舆纪要》：“高黎共山，在永昌府腾越州东一百二十里，一名昆仑岗，夷语伪为高良公山。”说明明清两朝学者认为昆仑山是在我国的南部地区，就是云南省西部地区的高黎贡山。

长期以来，以上说法没有引起人们的注意，显然，许多人认为地处西南边陲的“高黎贡山”绝对不可能是“昆仑山”。事实上，通过笔者分析研究，以上说法是正确的。高黎贡山又称昆仑山，其实是因为此山最早的开发、生活的族群叫“昆仑”而得名，盖先有族称之后才有山的名称。

其实，早在魏晋南北朝和唐宋两朝时期，“昆仑”是我国南方、南海古老族群的记载随处可见。《南史》、晋张华《博物志》、《旧唐书.林邑传》、宋朝赵汝适《诸番志.占婆国》、《宋史.外国传.占婆国》、《文献通考》卷三二四《四裔考.占婆》等文献均有以下大同小异的记载:“自林邑以南，皆拳发黑身，通号昆仑”。《通典》卷一八八《扶南国》记载：“隋时其国王姓古龙，诸国皆姓古龙，讯耆老言：古龙无姓氏，乃昆仑之讹。”唐朝慧琳《一切经音义》引慧超《往五天竺国传》中则说：“昆仑诸国，阁蔑为大。”也认为，“昆仑”为南亚语系孟高棉语族群。

可以看出，“昆仑”人、“昆仑山”不在我国的北方、西北地区，而是在我国历史上所谓的南海、南方。事实上，早在1930年5月，史学家吴晗在《昆仑奴考》一文中就认为：“昆仑是黑人即马来人种的一个专名词，专指一种拳发黑身的人种。”继吴晗之后，又有岑仲勉、陈序经、赵嘉文、何平、桑耀华、王国祥等学者进行不同程度研究，都提出“昆仑”是我国孟高棉语族佤族、布朗族、德昂族族群的观点。德宏州学者、傣族老人陆吉傣也认为：“德昂族实际上是昆仑人的后裔，属于孟高棉族系。”（《傣史探微》）。

根据学者研究，“昆仑”在各种文献资料中的异写有“昆明”、“昆弥”、“古莽”、“孔人”、“阁蔑”、“高棉”等，都是历史上我国孟高棉族群在不同的历史时期、不同文献当中的异写而已。“昆仑”有时又简称“坤”、“根”、“昆”等，为“首领”、“国王”、“君王”之意，正如学者称：“‘昆仑（昆明）’、‘养人’又都是起源于对首领的称呼，然后演变为民族称谓的，而且都是南亚民族的语言。”“昆仑”为“首领”、“君王”之意，在现代佤族、布朗族当中仍然能够看到一些痕迹。

美国著名语言学家萨皮尔说：“语言的背后是有东西的”。所以，语言又有“风俗的化石”之说。在近现代佤族语言当中，对男子的爱称、尊称仍然是“昆”、“坤”等。而与佤族为同一个语支的布朗族，其语言“昆”、“坤”则为“公鸡”、“男性”、 “勇士”、“英雄”等称谓。显然，佤语中的“昆”、“坤”与布朗族语的“昆”、“坤”是同义的。所以，“昆”、“坤”这一称谓应当来源于佤族、布朗族悠久的、浓厚的公鸡崇拜这一习俗。在佤语中，公鸡叫“（押）司每”，与“男性”、“勇士”、“英雄”等为同一个词语，这是其他动物所享受不到的特殊称谓。腾冲县甘子寨佤族“土主庙”，主殿葫芦宝顶两边塑的是气势非凡的公鸡，显示了佤族公鸡崇拜这一古老民俗。佤族素有“鸡骨卦，就是佤族的文字”之说，在招大魂、祭山神、出征打仗、出门办大事情况下都要看鸡骨卦。所以，民间有“押机卡，寿保摆”的民谚，意为“鸡引路，狗创史”。

与佤族为同一个由支的布朗族民间传言，古代时先民迁徙频繁，每一处理想的栖息之地都是在公鸡大神的引领下找到的。双江拉祜族佤族布朗族傣族自治县勐孟镇忙乐村委会广场塑着四种自治民族的标志建筑，而布朗族标志是一棵圆柱形的石雕上站立着冲天而鸣的公鸡塑像，说明公鸡被认为是当地布朗族的标志。云县布朗族以擅长阉鸡、家中饲养红毛色大阉鸡的多少作为富有程度、地位高低的象征，这应当是公鸡崇拜在他们生活当中的孓遗。

所以，“昆仑”实在是因为我国孟高棉族群佤族、布朗族先民的公鸡崇拜而产生的，可以解释为“公鸡之王”、“公鸡大王”或者“首领”、“君王”之意。也就是说，“高黎贡山”就是“昆仑山”，同样与佤族、布朗族先民的公鸡崇拜而产生。

“高黎贡山”就是“昆仑山”，都为佤语地名，这可从腾冲县历史、文献、考古、家谱、地名等资料看出。我国先秦时期，腾冲属于古哀牢国范围， 即佤族先民“哀牢 ”人建立的国家。两汉时期，腾冲又有“滇越”国，“滇越”乃“骠越”讹误，即我国孟高棉族群佤族、布朗族。清朝雍正《云南通志》卷二十四载：“嘎喇，永昌、腾越内外境俱有之。”乾隆《腾越州志》卷十一：“蒲人，散居山后，永昌以西所在多有，知汉语，通贸易。”等等。“嘎喇”、“蒲人”都是佤族先民在不同时期、不同文献中的不同记载。腾冲和顺民间传言，有一个和顺佤族女子曾经被选入宫，当上了皇妃，这与（清）蒋旭纂《康熙蒙化府志》记载：“（南诏中和）五年，南诏征西域昆仑国，献美人，南诏嬖之”的记载吻合。铜鼓是佤族先民的重大发明之一，而腾冲则是重要出土地区之一。特别是与铜鼓一起出土的许多“权杖”，它的铜头往往以公鸡为装饰，这正好与“昆仑”为佤族“公鸡大王”这一分析相互吻合,显示了其特殊地位和某种特权。《徐霞客腾越游记》有“蒲蛮哨”地名的记载，盖因“蒲人”即佤族、布朗族等我国南亚语系民族而得名。在傣语中腾冲为“勐勉”，即因与佤族为同一个语支的德昂族“勉”人而得名。今天，高黎贡山一带仍有许多“蒲窝”、“大蒲窝”、“小蒲窝”、“ 蒲窝屯”、“ 蒲窝练”、“蒲窝汛”等地名，也是因“南诏时当地有蒲族居住，故名蒲窝。”腾冲县许多民族民间都认同，佤族是该县最早的土著民族。尹文和在《云南和顺侨乡史概述》也认为：“和顺最早土著民族是佤族。”

著名学者江应墚教授说：“云南各地、各民族文化发展不平衡，有些民族还没有自己的文字，地名多由汉人据音记录，不同的人有不同的写法，甚至同一部书前后写法也不一致，随意用字，使译名十分混乱，出现了一名多写的情况。再加上各族语音的差异，有些音在汉语中找不到对应的同音字，译音不准或译写过程中的讹误经常发生。过去有些人缺乏民族知识，往往望文生义从汉语字义去解释民族语，把一些地名的含义搞错。”

所以，长期以来人们对“高黎贡山”、“昆仑山”之类地名存在错误认识，这是不可避免的。关键是我们要不唯书、不唯权威，坚持历史唯物主义的科学态度，进行实事求是地分析，不落窠臼，敢于突破，提出新观点，换历史一个真实。事实证明。这也说明：“地名研究是很有意义的，研究地名是一门饶有兴味的学问。”（

写景东老金殿游记作文，400字

昆明的春节又温暖,又晴朗.我们全家决定到昆明的一个著名风景区——金殿去游玩.我们一早就到东门外穿心鼓楼等马车.这一天,游客真多啊!队

伍排的很长很长,这些马车是政府特地抽调出来,为春节游客去金殿服务的.我们坐惯了公共汽车,觉得坐马车特别有趣.一路上,只见一片片绿油油的麦田,还有

工厂和学校,风景很美丽,路旁有很多农民穿着新衣服去上城.还有少数民族的姑娘,头上插满了美丽的花朵.

金殿快到了,远远的可以看见一片绿树成荫

的山坡,那就是鸣凤山,金殿就隐蔽在鸣凤山的树林里面.我们非常奇怪：为什么附近的山上,没有高大的树木?这时马车夫说：“以前,靠金殿的山上,都是茂密

的树林,但国民党派的军队把树都砍去卖掉了,山就变成了光秃秃的.那时候马车夫运树木出去的时候,连一点钱也不给,马车夫的生活是非常痛苦的.新中国

建立后,马车夫的生活一天比一天好起来,能靠自己的劳动来生活,过节还能穿着新衣服,赶着载满游客的马车,一路上愉决的和客人们谈谈笑笑.”

忽然

车停了,到了金殿,我们下车,慢慢地爬上很多的石级,松林唱着歌欢迎我们.我们往前走,经过明朝时建造的一天门、二天门和三天门,两旁有各种形状菩萨的雕

塑.三天门上去就到了金殿.金殿是铜造的,铜是云南的特产,传说在古代时要运到北京做铜钱,后来因为各地农民起义,交通断了,铜运不出去,就造了这座金

殿,金殿里面的门窗、柱子、屋顶和菩萨全是铜做的.门前的石级栏杆都是用云南大理的地方石造的,非常光滑.在金殿的前后,我们看到吴三桂的大刀、宝剑,以

及铁做的七星旗,还有明朝时种的红色大茶花.太阳光照耀下,金殿发出的金光显得更加庄严、美丽.

金殿是祖国的著名建筑物之一,上面雕刻的铜花、铜龙、铜菩萨,像活的一样生动.我们古代劳动人民的智慧和精巧的技术多么伟大啊!